ພຸດທະສາສະໜາ
| ພຸດທະສາສະໜາ |
|---|
ພຸດທະສາສະໜາ (ອັງກິດ: Buddhism, ປາລີ: Buddhasāsana) ແມ່ນສາສະໜາປະເພດອະເທວະນິຍົມ ຫຼື ສາສະໜາທີ່ບໍ່ເນັ້ນໜັກເຖິງການມີຢູ່ຂອງພະຜູ້ເປັນເຈົ້າສ້າງໂລກ. ສາສະໜານີ້ເກີດຂຶ້ນໃນອິນເດຍບູຮານ ປະມານສະຕະວັດທີ 6 ກ່ອນຄິດສັກກະລາດ ໂດຍມີພະໂຄດົມພຸດທະເຈົ້າ (ພະສິດທັດຖະ ໂຄຕະມະ) ເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ ແລະ ປະກາດຫຼັກທຳຄຳສອນ[1].
ຈຸດມຸ່ງໝາຍສູງສຸດຂອງພຸດທະສາສະໜາແມ່ນການຫຼຸດພົ້ນຈາກຄວາມທຸກ ແລະ ວົງຈອນການວຽນວ່າຍຕາຍເກີດ (ສັງສານວັດ) ໂດຍການບັນລຸ ນິບພານ ຜ່ານການຝຶກອົບຮົມຕົນເອງໃນເລື່ອງຂອງສິນ, ສະມາທິ ແລະ ປັນຍາ[2]. ໃນປັດຈຸບັນ ພຸດທະສາສະໜາເປັນສາສະໜາທີ່ມີຜູ້ນັບຖືຫຼາຍເປັນອັນດັບທີ 4 ຂອງໂລກ ໂດຍມີຜູ້ນັບຖືສ່ວນໃຫຍ່ຢູ່ໃນທະວີບອາຊີ ເຊັ່ນ: ອາຊີຕາເວັນອອກ ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້[3].
ປະຫວັດຄວາມເປັນມາ
[ດັດແກ້]ພະພຸດທະເຈົ້າຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ
[ດັດແກ້]ພະພຸດທະເຈົ້າ ມີພະນາມເດີມວ່າ "ສິດທັດຖະ ໂຄຕະມະ" ເປັນເຈົ້າຊາຍແຫ່ງສັກກະວົງ ຜູ້ຄອງກຸງກະບິນລະພັດ (ບໍລິເວນຊາຍແດນປະເທດອິນເດຍ ແລະ ເນປານໃນປັດຈຸບັນ). ພະອົງປະສູດໃນວັນເພັງເດືອນ 6 (ວັນວິສາຂະບູຊາ). ເມື່ອພະອົງມີພະຊົນມາຍຸໄດ້ 29 ປີ ໄດ້ທອດພະເນດເຫັນ "ເທວະທູດທັງ 4" ຄື: ຄົນແກ່, ຄົນເຈັບ, ຄົນຕາຍ ແລະ ສະມະນະ (ນັກບວດ) ເຮັດໃຫ້ພະອົງເກີດຄວາມສັງເວດໃນຄວາມບໍ່ທ່ຽງແທ້ຂອງຊີວິດ ແລະ ຕັດສິນພະໄທອອກບວດເພື່ອແຫວງຫາທາງຫຼຸດພົ້ນ[4].
ຫຼັງຈາກການບຳເພັນທຸກກະລາກິລິຍາ (ການທໍລະມານຮ່າງກາຍ) ເປັນເວລາ 6 ປີ ແລ້ວບໍ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ ພະອົງຈຶ່ງຫັນມາເລືອກທາງສາຍກາງ (ມັດຊິມາປະຕິປະທາ) ແລະ ໄດ້ຕັດສະຮູ້ເປັນ "ພະສຳມາສຳພຸດທະເຈົ້າ" ພາຍໃຕ້ຕົ້ນພະສີມະຫາໂພ ໃນໄວ 35 ພະຊົນມາຍຸ ໂດຍການຄົ້ນພົບ ອະລິຍະສັດ 4[1].
ຫຼັກທຳຄຳສອນທີ່ສຳຄັນ
[ດັດແກ້]ຫຼັກທຳຂອງພຸດທະສາສະໜາແມ່ນຕັ້ງຢູ່ບົນພື້ນຖານຂອງເຫດ ແລະ ຜົນ ໂດຍມີຫຼັກທຳທີ່ເປັນແກນກາງດັ່ງນີ້:
ອະລິຍະສັດ 4
[ດັດແກ້]ອະລິຍະສັດ 4 ຄືຄວາມຈິງອັນປະເສີດ 4 ປະການ ທີ່ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດສະຮູ້:
- ທຸກ (Dukkha): ຄວາມບໍ່ສະບາຍກາຍ ບໍ່ສະບາຍໃຈ, ຄວາມຈິງຂອງຊີວິດທີ່ຕ້ອງເຜີຍພົບກັບຄວາມແກ່, ເຈັບ, ຕາຍ ແລະ ຄວາມຜິດຫວັງ.
- ສະມຸໄທ (Samudaya): ເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດທຸກ ຄືຄວາມຢາກ (ຕັນຫາ) 3 ປະການ (ກາມະຕັນຫາ, ພະວະຕັນຫາ, ວິພະວະຕັນຫາ).
- ນິໂຣດ (Nirodha): ຄວາມດັບທຸກ ຄືສະພາວະທີ່ຕັນຫາຖືກທຳລາຍໄປຈົນໝົດສິ້ນ ເຊິ່ງກໍຄືການບັນລຸ ນິບພານ.
- ມັກ (Magga): ທາງປະຕິບັດເພື່ອໃຫ້ເຖິງຄວາມດັບທຸກ ເຊິ່ງມີອົງປະກອບ 8 ປະການ ທີ່ຮ່ວມກັນເອີ້ນວ່າ "ມັກມີອົງ 8"[5].
ມັກມີອົງ 8
[ດັດແກ້]ມັກມີອົງ 8 ສາມາດສະຫຼຸບລົງເປັນ ໄຕສິກຂາ (ສິນ, ສະມາທິ, ປັນຍາ) ໄດ້ດັ່ງນີ້:
- ໝວດປັນຍາ
- ສຳມາທິຖິ (ຄວາມເຫັນຊອບ ຫຼື ຄວາມເຫັນທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມອະລິຍະສັດ)
- ສຳມາສັງກັບປະ (ຄວາມດຳລິຊອບ ຫຼື ຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ)
- ໝວດສິນ
- ສຳມາວາຈາ (ການເຈລະຈາຊອບ ຫຼື ການເວົ້າຈາທີ່ຖືກຕ້ອງ)
- ສຳມາກຳມັນຕະ (ການກະທຳຊອບ ຫຼື ການປະພຶດທີ່ຖືກຕ້ອງ)
- ສຳມາອາຊີວະ (ການລ້ຽງຊີບຊອບ)
- ໝວດສະມາທິ
- ສຳມາວາຍາມະ (ຄວາມພະຍາຍາມຊອບ)
- ສຳມາສະຕິ (ການລະນຶກຊອບ)
- ສຳມາສະມາທິ (ການຕັ້ງຈິດໝັ້ນຊອບ)[6].
ກົດແຫ່ງກຳ ແລະ ສັງສານວັດ
[ດັດແກ້]ພຸດທະສາສະໜາສອນວ່າ ສິ່ງທັງຫຼາຍເກີດຂຶ້ນຍ້ອນເຫດ ແລະປັດໄຈ ຕາມຫຼັກປະຕິຈະສະມຸບປາດ (Pratītyasamutpāda). ທຸກໆການກະທຳທີ່ປະກອບດ້ວຍເຈດຕະນາ ເອີ້ນວ່າ ກຳ (Karma) ບໍ່ວ່າຈະເປັນທາງກາຍ, ວາຈາ ຫຼື ໃຈ ຍ່ອມສົ່ງຜົນ (ວິບາກ) ຕໍ່ຜູ້ກະທຳສະເໝີ. ການວຽນວ່າຍຕາຍເກີດໃນ ສັງສານວັດ (Samsara) ຈະດຳເນີນຕໍ່ໄປຕາບໃດທີ່ຈິດຍັງຖືກຄອບງຳດ້ວຍ ອະວິຊາ (ຄວາມບໍ່ຮູ້) ແລະ ຕັນຫາ[7].
ນິກາຍທີ່ສຳຄັນ
[ດັດແກ້]ຫຼັງຈາກພະພຸດທະເຈົ້າສະເດັດດັບຂັນທະປະຣິນິບພານ ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ມີການແຕກແຍກອອກເປັນຫຼາຍນິກາຍ ເຊິ່ງໃນປັດຈຸບັນມີ 3 ນິກາຍຫຼັກ ຄື:
- ເຖລະວາດ (Theravada): ເນັ້ນໜັກການຮັກສາຫຼັກທຳຄຳສອນ ແລະ ພະທຳວິນັຍດັ້ງເດີມຢ່າງເຄັ່ງຄັດ ໂດຍໃຊ້ພຣະໄຕຣປິດົກພາສາບາລີ. ນິກາຍນີ້ເປັນທີ່ນັບຖືຫຼາຍໃນ ປະເທດລາວ, ປະເທດໄທ, ມຽນມາ, ກຳປູເຈຍ ແລະ ສີລັງກາ[2].
- ມະຫາຍານ (Mahayana): ເນັ້ນໜັກການຊ່ວຍເຫຼືອສັດໂລກທັງຫຼາຍໃຫ້ຫຼຸດພົ້ນໄປພ້ອມກັນ ໂດຍມີແນວຄິດເລື່ອງ ພະໂພທິສັດ. ນິກາຍນີ້ເຜີຍແຜ່ຫຼາຍໃນ ຈີນ, ຍີ່ປຸ່ນ, ເກົາຫຼີ, ແລະ ຫວຽດນາມ[8].
- ວັດຊະລະຍານ (Vajrayana): ຫຼື ພຸດທະສາສະໜາແບບຕິເບດ ເປັນນິກາຍທີ່ພັດທະນາຕໍ່ຍອດມາຈາກມະຫາຍານ ໂດຍມີການປະສົມປະສານພິທີກຳທາງຕັນຕຣະ ແລະ ມົນຕຣາ ເຜີຍແຜ່ຫຼາຍໃນ ຕິເບດ, ມົງໂກລີ ແລະ ພູຖານ[9].
ພຸດທະສາສະໜາໃນປະເທດລາວ
[ດັດແກ້][[ຮູບ:Pha That Luang Vientiane Laos.jpg|thumb|right|220px|ພະທາດຫຼວງ ວຽງຈັນ ສູນລວມຈິດໃຈ ແລະ ສັນຍະລັກຂອງພຸດທະສາສະໜາໃນລາວ]]
ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ເຜີຍແຜ່ເຂົ້າມາສູ່ດິນແດນລາວຕັ້ງແຕ່ສະໄໝອານາຈັກສີໂຄດຕະບອງ ແຕ່ໄດ້ຮັບການສະຖາປະນາໃຫ້ເປັນສາສະໜາປະຈຳຊາດຢ່າງເປັນທາງການໃນສະໄໝ ພະເຈົ້າຟ້າງຸ່ມ ແຫຼ່ງຫຼ້າທໍລະນີ (ສະຕະວັດທີ 14) ເມື່ອພະອົງໄດ້ອັນເຊີນ ພະບາງ ແລະ ຄະນະສົງຈາກອານາຈັກຂະແມມາເຜີຍແຜ່ພະພຸດທະສາສະໜານິກາຍເຖລະວາດ[10].
ໃນສະໄໝ ພະເຈົ້າໄຊເສດຖາທິລາດ ພຸດທະສາສະໜາໃນລາວມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງສູງສຸດ ພະອົງໄດ້ຊົງສ້າງວັດວາອາຮາມທີ່ສຳຄັນຫຼວງຫຼາຍ ເຊິ່ງລວມເຖິງ ພະທາດຫຼວງ ວຽງຈັນ ທີ່ເປັນສູນລວມຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນລາວມາເຖິງປັດຈຸບັນ. ຕາມລັດຖະທຳມະນູນແຫ່ງ ສປປ ລາວ ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງ ແລະ ປົກປັກຮັກສາໃນຖານະເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳອັນລ້ຳຄ່າຂອງຊາດ ໂດຍມີ ອົງການພຸດທະສາສະໜາສຳພັນລາວ (ອພສ) ເປັນອົງການປົກຄອງສົງສູງສຸດ[11].
ເອກະສານອ້າງອີງ
[ດັດແກ້]- 1 2 Harvey, Peter (2013). An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices (2nd ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0521676748.
- 1 2 Gombrich, Richard F. (2006). Theravāda Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo. Routledge. ISBN 978-0415365093.
- ↑ Pew Research Center (2012). "The Global Religious Landscape: Buddhists". Pew Research Center's Forum on Religion & Public Life.
- ↑ Narada Maha Thera (1992). The Buddha and His Teachings. Buddhist Missionary Society. ISBN 967-9920-59-6.
- ↑ Bodhi, Bhikkhu (trans.) (2000). The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1.
- ↑ ພະພົມຄຸນາພອນ (ປ. ອ. ປະຍຸດໂຕ). (2551). ພົດຈະນານຸກົມພຸດທະສາດ ສະບັບປະມວນທຳ. ກຣຸງເທບຯ: ເຄືອຂ່າຍສະຖາບັນການສຶກສາພຸດທະສາສະໜາ. ISBN 974-8357-16-1.
- ↑ Keown, Damien (2013). Buddhism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0199663835.
- ↑ Williams, Paul (2008). Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations (2nd ed.). Routledge. ISBN 978-0415356535.
- ↑ Powers, John (2007). Introduction to Tibetan Buddhism (2nd ed.). Snow Lion Publications. ISBN 978-1559392822.
- ↑ ສຸເນດ ໂພທິສານ ແລະ ຄະນະ (2000). ປະຫວັດສາດລາວ (ດຶກດຳບັນ-ປັດຈຸບັນ). ກະຊວງຖະແຫຼງຂ່າວ ແລະ ວັດທະນະທຳ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດສັງຄົມແຫ່ງຊາດ.
- ↑ ລັດຖະທຳມະນູນ ແຫ່ງ ສາທາລະນະລັດ ປະຊາທິປະໄຕ ປະຊາຊົນລາວ ສະບັບປັບປຸງ ປີ 2015. ມາດຕາ 9 ວ່າດ້ວຍການເຄົາລົບ ແລະ ປົກປັກຮັກສາພຸດທະສາສະໜາ.