ເພດທີສາມ

ເພດທີສາມ ແມ່ນແນວຄິດ ໜຶ່ງ ທີ່ບຸກຄົນຖືກຈັດປະເພດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນໂດຍຕົນເອງແລະສັງຄົມ, ທັງ ຊາຍ ແລະ ຍິງ . ມັນຍັງເປັນປະເພດສັງຄົມທີ່ມີຢູ່ໃນ ສັງຄົມ ທີ່ຮັບຮູ້ວ່າມີສາມຄົນຫຼືຫຼາຍກວ່າ ເພດ . ໄລຍະ ທີສາມ ແມ່ນເຂົ້າໃຈໂດຍປົກກະຕິແລ້ວມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ "ອື່ນໆ"; ນັກວິທະຍາສາດ ສັງຄົມສາດ ແລະ ນັກສັງຄົມສາດ ບາງຄົນ ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງເພດທີສີ່, [1] ທີຫ້າ, [2] ແລະ "ບາງຄົນ" [3] ເພດ.

ຊີວະວິທະຍາ ກຳ ນົດວ່າໂຄຣໂມໂຊມແລະອະໄວຍະວະ ເພດ ຂອງມະນຸດ ແມ່ນ ເພດຊາຍ , ເພດຍິງ , ຫຼື ໜຶ່ງ ໃນການ ປ່ຽນແປງ ທີ່ບໍ່ ທຳ ມະດາ ກ່ຽວກັບຮູບຊົງ ທາງເພດ ນີ້ ເຊິ່ງສາມາດສ້າງລະດັບຄວາມບໍ່ແນ່ນອນທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມວ່າ intersex . [4] [5] ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສະຖານະຂອງບຸກຄົນລະບຸເປັນ, ຫຼືເປັນບຸສັງຄົມເປັນ, ເປັນຜູ້ຊາຍ, ແມ່ຍິງ, ຫຼືອື່ນໆ, ແມ່ນປົກກະຕິແລ້ວຍັງກໍານົດໂດຍບຸກຄົນທີ່ ລັກທາງເພດ ແລະ ບົດບາດຍິງຊາຍພາລະບົດບາດ ໃນວັດທະນະທໍາໂດຍສະເພາະໃນທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າ ອາໄສຢູ່. ບໍ່ແມ່ນວັດທະນະ ທຳ ທຸກຢ່າງໄດ້ ກຳ ນົດບົດບາດຍິງ - ຊາຍຢ່າງເຂັ້ມງວດ. [6] [7] [8]

ໃນວັດທະນະ ທຳ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເພດທີສາມຫລືສີ່ອາດຈະເປັນຕົວແທນຂອງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ. ສຳ ລັບ ຊາວພື້ນເມືອງຮາວາຍ ແລະ ຊາວ Tahitians , Māhū ແມ່ນລັດລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງ, ຫຼື "ບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມ ຈຳ ແນກເພດ". [9] ບາງປະເພນີ ຄ່ໍາ ອາເມລິກາ ຂອງ Southwestern ສະຫະລັດໄດ້ຮັບຮູ້ spectrum ຂອງສີ່ເພດເປັນ: ແມ່ຍິງ feminine, ແມ່ຍິງ masculine, ຜູ້ຊາຍຜູ້ຫຍິງແລະຜູ້ຊາຍ masculine. [10] ຄຳ ສັບທີ່ວ່າ "ເພດທີສາມ" ຍັງໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອພັນລະນາເຖິງຊາວ hijras ຂອງ ປະເທດອິນເດຍ [11] ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບເອກະລັກທາງດ້ານກົດ ໝາຍ, fa'afafine ຂອງ Polynesia, ແລະ ສາບານ ສຳ ລັບຍິງສາວ . [12]

ໃນຂະນະທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນຫລາຍໆວັດທະນະ ທຳ ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຕາເວັນຕົກ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ທີສາມ", ສີ່ "ແລະບົດບາດຍິງຊາຍ" ບາງຢ່າງແມ່ນຍັງ ໃໝ່ ຢູ່ໃນວັດທະນະ ທຳ ແລະທິດສະດີແນວຄິດຂອງຊາວຕາເວັນຕົກທີ່ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນ. [13] ແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນ LGBT ຫຼື queer subcultures ທີ່ທັນສະ ໄໝ . ໃນຂະນະທີ່ນັກສືກສາທິດຕາເວັນຕົກຫຼັກໆ - ໂດຍສະເພາະນັກບູຮານຄະດີຜູ້ທີ່ໄດ້ພະຍາຍາມຂຽນກ່ຽວກັບ hijras ອາຊີໃຕ້ ຫລື "ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເພດ" ຂອງຊາວອາເມລິກາພື້ນເມືອງແລະ ສອງວິນຍານປະຊາຊົນ - ມັກຄົ້ນຄ້ວາເຂົ້າໃຈ ຄຳ ສັບ "ເພດທີສາມ" ພຽງແຕ່ພາສາຂອງຊຸມຊົນ LGBT ທີ່ທັນສະ ໄໝ, ນັກວິຊາການອື່ນໆ - ໂດຍສະເພາະນັກວິຊາການຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ເນັ້ນ ໜັກ ວ່າການຂາດຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ຂອງນັກສຶກສາໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີການເຜີຍແຜ່ການເວົ້າຂອງປະຊາຊົນເພດຊາຍທີສາມຢ່າງແຜ່ຫຼາຍ. ພ້ອມທັງການເວົ້າແບບຜິດໆຂອງວັດທະນະ ທຳ ໃນ ຄຳ ຖາມ, ລວມທັງແນວຄິດນີ້ ນຳ ໃຊ້ກັບວັດທະນະ ທຳ ເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງແທ້ຈິງຫຼືບໍ່. [14] [15] [16] [17]

ເພດແລະບົດບາດຍິງຊາຍ

ນັບແຕ່ຢ່າງ ໜ້ອຍ ຊຸມປີ 1970, ນັກວິທະຍາສາດມະນຸດວິທະຍາສາດ ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງ ໝວດ ເພດ ໃນບາງວັດທະນະ ທຳ ເຊິ່ງພວກເຂົາບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ຢ່າງພຽງພໍໂດຍ ນຳ ໃຊ້ກອບສອງເພດ. [3] ໃນເວລາດຽວກັນ, feminists ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະແຕ້ມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ (ຊີວະພາບ) ເປັນ ການຮ່ວມເພດ ແລະ (ສັງຄົມ / ຈິດໃຈ) ບົດບາດຍິງຊາຍ . ນັກທິດສະດີບົດບາດຍິງຊາຍ ສະ ໄໝ ນີ້ ມັກຈະໂຕ້ຖຽງວ່າລະບົບສອງເພດແມ່ນບໍ່ມີຕົວຕົນແລະບໍ່ມີຢູ່ທົ່ວໄປ.

ນັກຈິດຕະວິທະຍາ Michael G. Peletz ເຊື່ອວ່າແນວຄິດຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (ລວມທັງທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ເພດຊາຍທີສາມ) ມີຜົນກະທົບຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຊີວິດຂອງພວກເຮົາແລະສະທ້ອນເຖິງຄຸນຄ່າຂອງພວກເຮົາໃນສັງຄົມ. ໃນປື້ມຂອງ Peletz, "ບົດບາດຍິງ - ຊາຍ, ເພດແລະການເມືອງຂອງຮ່າງກາຍໃນອາຊີທີ່ທັນສະໄຫມ", ລາວໄດ້ອະທິບາຍວ່າ: [18]

ສຳ ລັບຈຸດປະສົງຂອງພວກເຮົາ, ຄຳ ວ່າ "ບົດບາດຍິງຊາຍ" ໄດ້ ກຳ ນົດປະເພດວັດທະນະ ທຳ, ສັນຍາລັກ, ຄວາມ ໝາຍ, ການປະຕິບັດແລະການຈັດຕັ້ງທີ່ມີສະຖາບັນທີ່ປະກອບດ້ວຍຢ່າງ ໜ້ອຍ ຫ້າປະກົດການຄື: (1) ເພດຍິງແລະຄວາມເປັນເພດຍິງ; (2) ຊາຍແລະຊາຍ; (3) Androgynes, ເຊິ່ງເປັນເພດຊາຍແລະບາງສ່ວນຂອງເພດຍິງທີ່ມີລັກສະນະຫລືບາງສ່ວນຂອງເພດ / ເພດ, ແລະບຸກຄົນທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັນ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ hermaphrodites, ເຊິ່ງໃນລະດັບ ໜຶ່ງ ຫຼືອີກລະດັບ ໜຶ່ງ ອາດຈະມີທັງອະໄວຍະວະເພດແລະເພດຊາຍແລະເພດຍິງ; (4) ບຸກຄົນທີ່ປ່ຽນເພດ, ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນການປະຕິບັດທີ່ລ່ວງລະເມີດຫລືເກີນຂອບເຂດທີ່ເປັນມາດຕະຖານແລະດ້ວຍເຫດຜົນໂດຍນິຍາມ "ການລ່ວງລະເມີດທາງເພດ"; ແລະ (5) ບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມລະມັດລະວັງຫຼືບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈ / ບໍ່ມີຄວາມສົງໃສເຊັ່ນວ່າ eunuchs.